SHIVA SUTRAS

I

1.- LA CONSCIENCIA ES EL SI-MISMO.

¿Cómo puede entonces haber esclavitud?

2.- LA ATADURA ES UN CONOCIMIENTO limitado, una impureza de finitud. La atadura

es también:

3.- EL GRUPO DE LA ILUSIÓN y EL CUERPO DE LA ACTIVIDAD FRAGMENTADORA.

A saber las impurezas de ilusión y de acción.

4.- LA MADRE –CONJUNTO DE LOS FONEMAS– ES LA ENERGÍA QUE GOBIERNA AL

CONOCIMIENTO.

Es el lenguaje el que engendra las tres impurezas así como el conocimiento

limitado, causa de la atadura.

¿Cómo liberarse de ello?

5.- LA SUBITA EMERGENCIA DE LA ILUMINACIÓN ES BHAIRAVA, LO ABSOLUTO, la

emergencia de la suprema iluminación liberadora del lazo, de la cual, el yogui,

asombrado, descubre poco a poco su expansión: sin dejar el nivel superior

inmediatamente alcanzado, él se orienta hacia los niveles inferiores para

devolverlos a su naturaleza divina, extendiendo la consciencia bhairaviana desde

el centro de la Rueda hasta la periferia:

6.- RECOGIÉNDOSE INTENSAMENTE EN LA «RUEDA DE LAS ENERGÍAS» (energía de

felicidad, voluntad, conocimiento y actividad. Energías estas propias y

características de la Consciencia, o dicho de otro modo; cualidades íntimamente

unidas a lo Real) se obtiene LA ABSORCIÓN DE TODO LO QUE ES. A saber: del

universo diferenciado. Resulta de ello, con relación a Shiva y a la energía, el

cuarto estado, consciencia interiorizada que va a expandirse hasta los estados

ordinarios.

7.- HASTA LOS ESTADOS DIFERENCIADOS DE VIGILIA, DE SUEÑO Y DE SUEÑO PROFUNDO SE

PRODUCE LA EXPANSIÓN DEL CUARTO.

8.- LA VIGILIA CONSISTE EN CONOCIMIENTO, EL SUEÑO EN PENSAMIENTO DUALIZANTE Y EL

SUEÑO PROFUNDO EN AUSENCIA DE DISCRIMINACIÓN o EN ILUSIÓN.

 ¿Cómo se describe a ese yogui que ha conseguido hacer penetrar el sabor del

Cuarto estado en los otros tres y posee libre poder sobre sus órganos?:

11.- AQUEL QUE DISFRUTA DE LOS TRES estados ES EL SOBERANO DE LOS HÉROES, sus

energías sensoriales.

Ahí está su expansión interior.

¿Hay algún indicio que permita reconocer la cumbre alcanzada por este yogui?

12.- EL ASOMBRO caracteriza LAS ETAPAS DEL YOGA que él atraviesa.

Vismaya, el asombro experimentado una y otra vez, acompañado de paz y de

felicidad inquebrantables, es esencial en la vía de Shiva. Desde ese momento en

adelante es la energía divina la que juega en él:

13.- SU VOLUNTAD ES LA ENERGÍA UMÂ, ES KUMÂRÎ, LA VIRGEN.

Energía suprema, ardiente, sin atadura, ella no es nunca objeto sino siempre

sujeto.

El yogui con ardiente voluntad posee un cuerpo universal:

14.- Su CUERPO ES el mundo PERCEPTIBLE.

Todo lo que él ve es su cuerpo. ¿Dónde su cuerpo le aparece de manera objetiva?

¿Cómo obtener esta Consciencia universal? He aquí dos medios: el primero en la

vía divina, el segundo en la vía de la energía cuando ella está muy próxima a la

vía de Shiva:

15.- HACIENDO QUE SE FUNDA POR FRICCIÓN LA CONSCIENCIA EMPÍRICA EN EL CORAZÓN,

ÉL TIENE LA VISIÓN DEL MUNDO PERCEPTIBLE Y DE SVÂPA (el vacío desprovisto de

toda objetividad), LA AUSENCIA DE SENSACIÓN, en la vía divina.

16.- O BIEN RECOGIÉNDOSE INTENSAMENTE SOBRE LA PURA REALIDAD EL OBTIENE LA

ENERGÍA ILIMITADA.

Para el yogui dotado de un tal Conocimiento:

17.- Su DISCERNIMIENTO ES CONOCIMIENTO DEL SI-MISMO.

Conocimiento extendido, ya que el Si-mismo es el universo. Este es su fruto:

18.- LA BEATITUD DEL SAMADHI ES para él LA FELICIDAD DEL MUNDO.

Ambas cosas se confunden par él.

Gloria de este yogui en la vía de la energía:

19.- RECOGIÉNDOSE INTENSAMENTE SOBRE LA ENERGÍA, ÉL PRODUCE EL CUERPO deseado.

Otros poderes obtenidos:

20.- UNIFICACIÓN DE LOS ELEMENTOS (cuerpo, alientos, objetos, etc.), SEPARACIÓN

DE LOS ELEMENTOS Y FUSIÓN CON TODO.

Mas vale renunciar a estos poderes y buscar la felicidad de la esencia y de la

Ciencia. En la vía de Shiva, si no aspirando a las eficiencias sobrenaturales

limitadas, el yogui desea que se revele a él el Si-mismo universal, entonces:

21.- CUANDO APARECE LA PURA CIENCIA, ESO ES REALIZAR LA SOBERANÍA SOBRE LA RUEDA

de las energías.

De manera análoga en la vía de la energía:

22.- CUANDO ÉL SE RECOGE SOBRE EL GRAN LAGO (la suprema consciencia que

manifiesta el universo desde la energía de voluntad hasta el mundo objetivo

ordinario), TIENE LA EXPERIENCIA DE LA EFICIENCIA DE LOS MANTRA, palabras

sagradas.

 

II

En la vía de la energía la consciencia iluminada se vuelve palabra eficiente:

1.- Su CONSCIENCIA interiorizada ES LA PALABRA SAGRADA: MANTRA.

¿Cuál es el medio utilizado para penetrar los mantra?:

2.- EL ACTO CON INTERÉS es aquí LA EFICACIA. Este acto corresponde a la súbita

inspiración de la vía de Shiva.

Definición de la eficiencia de la palabra sagrada (mangravîrya):

3.- EL SECRETO DE LOS MANTRA, ES LA EXISTENCIA DE UN CUERPO DE pura CIENCIA.

En el I.14 se alcanza el cuerpo universal; aquí el "cuerpo" de puro conocimiento

designa el conjunto de los sonidos. El sutra 4 describe la ilusión que aparece

como la réplica de esta pura Ciencia si él se contenta con poderes limitados:

4.- LA EXPANSIÓN DE LA CONSCIENCIA EN LA MATRIZ, la ilusión, consiste EN UNA

CIENCIA PRIVADA DE DISCRIMINACIÓN, UN SUEÑO.

Pero si el yogui no hace ningún caso a esos poderes limitados que ha adquirido y

se mantiene firmemente en la etapa suprema, adquiere sin esfuerzo la

khercarîmudrâ (el estado de Shiva) y la eficiencia de los mantra:

5.- ÉL OBTIENE LA ENERGÍA QUE VUELA EN EL ESPACIO INFINITO, EL ESTADO DE SHIVA,

CON LA APARICIÓN ESPONTÁNEA (emergencia de algo que es innato) DE LA pura

CIENCIA.

¿De qué manera?

6.- EL MAESTRO ES LA VÍA.

Pleno, él da al discípulo en forma de conocimiento:

7.- LA COMPRENSIÓN DE LA RUEDA DE LOS FONEMAS.

En consecuencia par ese yogui:

8.- EL CUERPO ES LA OBLACIÓN RITUAL.

Porque el cuerpo (sutil y grosero) es elevado a la dignidad del Si-mismo

consciente.

Tras este renunciamiento completo de todo su ser, el yogui elimina absorbiéndolo

el conocimiento diferenciado.

9.- EL CONOCIMIENTO ES su ALIMENTO

Pero para aquel que no permanece perpetuamente vigilante y recae en svapna:

10.- DESDE QUE LA CIENCIA MÍSTICA SE REABSORBE, LA PERCEPCIÓN PROPIA DEL «SUEÑO»

SURGE DE ESTA reabsorción. Lo cual forma una transición hacia la vía inferior

del individuo:

 

 artista: S. Rajam

III

1.- EL SI-MISMO ES LA CONSCIENCIA EMPÍRICA.

En la vía individual el atman no es más que consciencia limitada y por tanto:

2.- EL CONOCIMIENTO limitado FORMA LA ATADURA.

¿Por qué es una atadura?

3.- LA ILUSIÓN CONSISTE EN NO DISCERNIR LAS CATEGORÍAS QUE SON LAS ACTIVIDADES

FRAGMENTADORAS, ETC.

Para poner fin a esta limitación es necesario:

4.- Realizar EN EL CUERPO LA REABSORCIÓN DE LAS ACTIVIDADES FRAGMENTADORAS.

El cuerpo consiste en cuerpo grosero hecho de los elementos groseros, en cuerpo

sutil también llamado óctuple fortaleza, y en cuerpo supremo. Es en este triple

cuerpo donde residen las actividades fragmentadoras que son reintegradas por la

practica mística de la "absorción", es decir reabsorbiéndolas cada una en su

propia causa o arquetipo hasta llegar a la pura Consciencia, o también por la

practica de la concentración directa sobre la Gran Iluminación final.

Cuatro son los medios a utilizar para este fin:

5.- REABSORBER LOS CANALES, CONQUISTAR LOS ELEMENTOS GROSEROS, AISLARSE DE LOS

ELEMENTOS Y SEPARARSE DE LOS ELEMENTOS, es decir el control del aliento, la

concentración, la retracción de los sentidos y el samâdhi.

De ahí cuatro grandes siddhi (poderes sobrenaturales) adquiridos aquí con

esfuerzos por un yogui todavía víctima de la ilusión:

6.- EL PODER SOBRENATURAL ES DEBIDO AL VELO DEL OSCURECIMIENTO.

Que desaparezca este velo, y el yogui gozará de la infinitud y, gozando de la

infinitud, entrará en suddhavidyâ:

7.- GRACIAS A LA VICTORIA SOBRE EL OSCURECIMIENTO, victoria QUE SE EXTIENDE

HASTA EL INFINITO, ÉL CONQUISTA LA CIENCIA INNATA.

Habiendo entrado en la vía de Shiva gracias a la pura Ciencia, el universo no es

para él más que su propia irradiación:

8.- VIGILANTE, ÉL TIENE COMO IRRADIACIÓN propia EL SEGUNDO (el universo).

Permanentemente bien despierto, él interpreta ahí el teatro universal.

Descripción de la libre actividad de la interpretación cuando la naturaleza real

intensa y sutil de la vibración, es alcanzada:

9.- EL SI-MISMO ES EL DANZANTE.

10.- EL SI-MISMO INTERIOR ES EL ESCENARIO; él asume ahí múltiples papeles.

11.- Sus ÓRGANOS SENSORIALES SON LOS ESPECTADORES.

Y este yogui:

12.- GRACIAS AL PODER DE LA INTELIGENCIA INTUITIVA, ALCANZA CON ÉXITO LA

NATURALEZA REAL.

Su juego no es más que su consciencia iluminada:

13.- LA LIBERTAD ES ALCANZADA y realizada a la perfección CON ÉXITO.

Esta libertad consiste en no distinguir el interior del exterior, no solamente

en si mismo sino en todo y por todo:

14.- TAL COMO ESTÁ AHÍ en su cuerpo, TAL ESTÁ EN OTRA PARTE.

Pero si el yogui cae, por falta de vigilancia, en la vía inferior, se recurre a

un recogimiento perpetuo fijado sobre el germen universal, la Consciencia:

15.- LA ATENCIÓN SOBRE EL GERMEN debe de ser fijada.

Medio de que la atención se vuelva permanente y de permanecer absorbido en el

lago de la Consciencia, fuente de la que fluye el universo:

16.- ESTABLECIDO en esta ACTITUD, ÉL SE ZAMBULLE COMODAMENTE EN EL LAGO.

Gracias a su unión con la Consciencia él permanece perpetuamente en esta

actitud, eso es el «âsana», la postura que constituye la suprema potencia de la

energía.

Así, por la vía gradual del individuo que consiste en reabsorber los canales,

las energías etc. el yogui consigue salir poco a poco de su oscuridad y después,

gracias a la excelencia del poder de la energía bajo la forma de pura Ciencia,

en el momento mismo en el que ella emerge, él se instala en el reino de Shiva,

lago de ambrosía suprema.

Un tal yogui:

17.- REALIZA UNA CREACIÓN HECHA DE UNA PARCELA DE SI.

La parcela relativa a su consciencia es una cristalización de la Consciencia. Es

bajo esta forma como él realiza a su nivel una creación o manifestación de

sujetos y de objetos variados.

18.- CUANDO LA pura CIENCIA YA NO DESAPARECE, EL (re)NACIMIENTO CESA.

Cuando suddhavidyâ emerge de manera permanente, ya no hay ni nacimiento ni

muerte. Pero que ella se oculte a causa de la aspiración por poderes limitados,

y la ilusión le arrastra:

19.- EN LOS GRUPOS DE FONEMAS GUTURALES, ETC., LA GRAN DIOSA Y LAS demás

ENERGÍAS, estas MADRES DE LOS SERES ESCLAVOS se vuelven las divinidades

directrices que hacen perderse a los seres que están carentes de vigilancia y

cautivos del discurso; es por eso que, en total vigilancia:

20.- EL CUARTO (estado) DEBE SER EXTENDIDO SOBRE LOS OTROS TRES (estados) COMO

EL ACEITE.

¿Cómo se realizará esto? El yogui penetra en primer lugar en turya por una toma

de consciencia del Si-mismo iluminada:

21.- UNA VEZ SUMERGIDO en el Cuarto, QUE ÉL PENETRE en los tres estados CON LA

AYUDA DE SU PROPIA CONSCIENCIA INTERIORIZADA. Después él vuelve a la vía de

Shiva; y he aquí como efectúa el kramamudrâ:

22.- CUANDO EL ALIENTO FUNCIONA DE UNA MANERA IGUAL, ÉL PERCIBE LA IGUALDAD en

todas las cosas cuando vuelve del samadhi. Pero si renuncia a la práctica

igualadora de la kamamudrâ y se contenta con el Cuarto estado, no absorbiéndose

en lo que lo trasciende entonces:

23.- UN DESLIZAMIENTO INFERIOR tiene lugar hacia LA ETAPA INTERMEDIA.

El recae en la vía inferior al nivel más bajo del Cuarto estado; pero si

permanece vigilante:

24.- DE NUEVO CUANDO ÉL SE RECOGE INTENSAMENTE EN SUS EXPERIENCIAS DEL SI-MISMO,

UNIÉNDOLAS A LOS ESTADOS OBJETIVOS, RESURGE AQUELLO QUE ESTABA PERDIDO.

Siendo consciente en todas sus actividades, su pura Consciencia reaparece, de

ahí su vuelta a la vía de Shiva:

25.- Él SE VUELVE SEMEJANTE A SHIVA.

La existencia del cuerpo no debe de ser despreciada ya que esta existencia

corporal no tiene otro fin que permitir descargarse de la experiencia (karmica)

en curso de fructificación.

Pero no es más que tras la muerte que se hará idéntico a Shiva. Entonces en su

vida cotidiana:

26.- Para el yogui perfecta y permanentemente instalado en la presencia de

Shiva, LAS FUNCIONES DEL CUERPO FORMAN SU OBSERVANCIA RELIGIOSA.

Hasta el menor gesto de un despierto está impregnado de consciencia mientras que

los gestos de los dedos (mudra) que describen los tratado de hathayoga no son

más que artificios.

27.-Para este ser perfectamente absorbido en Shiva, SU CONVERSACIÓN ES

RECITACIÓN, este es el mantra verdadero.

Para este ser perfectamente instalado en la presencia de Shiva:

28.- EL CONOCIMIENTO DEL SI-MISMO ES EL DON.

Su actividad cotidiana: conferir el conocimiento del Si-mismo a sus discípulos.

Como un buen pastor, él los protege:

29.- ÉL COLMA EL PAPEL DE PASTOR YA QUE ÉL ES FUENTE DE CONOCIMIENTO.

Altos y bajos de su gloria: de nuevo, en la vía de la energía.

Descripción de su propia expansión:

30.- EL UNIVERSO ES LA EXPANSIÓN DE SU PROPIA ENERGÍA.

El ve el mundo como una masa de energía.

El universo no es más que la expansión de su propia energía, no solamente en los

estados de emanación sino también en los siguientes:

31.- MANTENIMIENTO Y REABSORCIÓN del universo son también la expansión de su

energía.

Toda la objetividad en su variedad, manifestándose o disolviéndose, tiene como

única naturaleza su propia consciencia.

32.- A PESAR DE QUE ESTOS estados FUNCIONAN, ÉL NO SE ALEJA DE SU NATURALEZA DE

SUJETO COGNOSCENTE.

Ya que el yogui:

33.- CONSIDERA COMO EXTERIORES a él PLACER Y DOLOR nacidos del contacto con los

objetos perceptibles. El los percibe de la misma manera que los colores, en

tanto que manifestaciones objetivas y no en tanto que impresiones subjetivas

como lo hace el hombre ordinario.

El yogui que no está de esa manera afectado:

34.- PORQUE ÉL ESTÁ COMPLETAMENTE LIBERADO DE ELLO, se le llama AISLADO.

Enteramente liberado del placer y del dolor, so estando ya más afectado

interiormente ni siquiera por las tendencias residuales, es un ser "solo", es

decir que tiene como "sola" y única esencia la subjetividad de una pura

consciencia absoluta.

Si placer y dolor no se funden en la igualdad, el yogui recae en el karma, el

engranaje del acto y de su fructificación:

35.- POR EL CONTRARIO EN AQUEL QUE ESTÁ RESTRINGIDO, EL OSCURECIMIENTO ESTÁ

HECHO DE ACTOS KARMICOS.

Él es el juguete y no el que juega con ello.

36.- UNA VEZ LA DIFERENCIACIÓN ELIMINADA, ÉL EFECTÚA OTRA CREATIVIDAD, de orden

divino, a condición de permanecer consciente de su propia esencia. El comprende

la causa de esta facultad que posee de crear a voluntad:

37.- CADA UNO EXPERIMENTA POR SU PROPIA EXPERIENCIA LA ENERGÍA CREADORA en el

transcurso del sueño; él comprende entonces de que potencia creadora disfruta el

Si-mismo. ¿Qué hay que hacer en la vía individual para poseer una tal energía?

Retomando la animación a partir del comienzo, debe con la ayuda del Cuarto

estado:

38.- ANIMAR LOS TRES ESTADOS

Los tres estados de emanación, mantenimiento y reabsorción son respectivamente

orientación hacia las cosas, apego a ellas y finalmente su interiorización. El

Cuarto estado, impregna de embelesamiento a los otros tres, haciéndose todo ello

una masa de felicidad.

Que el yogui no se limite a animar los tres estado sino que además hace lo

mismo:

39.- EN EL CUERPO, EN LOS ÓRGANOS Y EN LOS OBJETOS EXTERNOS COMO ÉL LO HACE A

NIVEL DE LA CONSCIENCIA interiorizada, realizando así una creación divina del

mundo llamado objetivo.

Pero si pierde la consciencia del Cuarto estado interior, entonces, ya que

limita su consciencia al cuerpo, etc., y que la impureza de finitud le hace

creer erróneamente en su imperfección, si no está vigilante y si una sombra de

deseo subsiste en él o que las tendencias residuales le inclinan hacia algún

objeto, entonces:

40.- EN RAZÓN DE SU INCLINACIÓN, DIRIGIÉNDOSE HACIA EL EXTERIOR, ÉL ES

«ARRASTRADO» a la identificación con las «corazas», órganos internos, órganos

externos, elementos sutiles y groseros y se convierte en un ser esclavo.

Pero si, los ojos despejados por la gracia del Señor, vuelve a retomar

consciencia de su verdadera naturaleza, habiéndo finalizado sus inclinaciones,

él ya no tiende más hacia el exterior sino que se complace perpetuamente y

únicamente en la beatitud del Si-mismo:

41.- SU CONOCIMIENTO FIRMEMENTE ESTABLECIDO EN EL cuarto GRACIAS A LA

DESAPARICIÓN DE ESTA inclinación LA INDIVIDUALIDAD DESAPARECE COMPLETAMENTE.

Vuelta a la vía divina. Lo que es la naturaleza absoluta (kaivalya) cuando el yo

limitado a desaparecido: a pesar de que el yogui resida en un cuerpo, este no es

para él más que una coraza, ya que el cuerpo no afecta a su Yo:

42.- LOS ELEMENTOS no siendo para él MÁS QUE UNA CORAZA, ENTONCES, COMPLETAMENTE

LIBRE, ÉL ES EMINENTEMENTE SEMEJANTE AL SOBERANO, EL SUPREMO.

Está recubierto de los elementos corporales pero no del deseo. Semejante a

Shiva, pero no idéntico a él ya que:

43.- LA UNIÓN CON EL ALIENTO DE VIDA ES NATURAL. Por eso el cuerpo no fallece o

se desintegra en el momento de alcanzar el Cuarto estado.

Esa unión no puede ser evitada. Pero incluso unido al cuerpo, si el yogui

permanece vigilante, bien establecido en el Centro:

44.- HABIENDO DOMINADO la consciencia RESIDENTE EN EL CENTRO INTIMO DEL ALIENTO

NASAL, ¿QUÉ LE IMPORTA EL recorrido DE LOS ALIENTOS EN LOS CANALES DE LA

IZQUIERDA, DE LA DERECHA, O DEL CENTRO?

Fruto de este yoga: la iluminación ininterrumpida que no es de ninguna manera

nueva; desde siempre él la posee:

45.- DE NUEVO HAY REAPERTURA DE LOS OJOS.

No es algo nuevo que el yogui adquiere, sino que siempre ha sido así ya que es

su naturaleza misma. Los ojos se abren una y otra vez al universo cuando las

tendencias a la diferenciación han desaparecido enteramente. Reaparición de la

naturaleza divina, el universo entero surge de la Consciencia absoluta en el

liberado vivo activo en este mundo.